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看見、承認(rèn)、接受這 3 步是我們心靈成長的必經(jīng)之路,也是一個內(nèi)心很煎熬的過程,會產(chǎn)生很多的自我懷疑、焦慮、恐慌、憤怒甚至攻擊。
二、什么是社區(qū)、社交
社區(qū)、社交是一對孿生兄弟,它們的定義如下:
社區(qū):因?yàn)楣蚕砉餐瑑r值觀或文化的人群,居住于同一區(qū)域,以及衍生的互動影響,而聚集在一起的社會單位。
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如果有人讀懂了你的痛苦,并且還認(rèn)可你的價值,那么你就會感到找到了知音,與他建立更為深度的關(guān)系。
在尋找同類人時,我們可以通過社交的方式,比如我通過朋友推薦或「在行」APP 連接到張亮、類延昊等行業(yè)大 V ,他們通過言傳身教的方式,幫助我掌握了 PDCAT 以及社區(qū)運(yùn)營等方法,也可以通過社區(qū)的方式,比如在知乎認(rèn)真閱讀大 V 小貓倩倩關(guān)于職場方法論的回答。
但隨著現(xiàn)今社會科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展,媒介開始打破時間及空間限制,相較于古代媒介承載及傳遞知識的功用之下,其功能及作用亦有著進(jìn)一步程度的加深,同時在傳播渠道、傳播方式及影響范圍上更為深遠(yuǎn),媒介開始打破階級禁錮,趨向于大眾,大眾媒介因此應(yīng)運(yùn)而生。
現(xiàn)今的大眾傳播媒介具有宣傳、新聞傳播、輿論監(jiān)督、實(shí)用以及文化積累等功能,而互聯(lián)網(wǎng)在新的背景知識的構(gòu)建下亦發(fā)揮著更為廣闊的作用。
三、“互聯(lián)網(wǎng) ”背景下的媒介傳播趨勢
“互聯(lián)網(wǎng) ”指的是利用信息通信技術(shù)以及互聯(lián)網(wǎng)平臺,讓互聯(lián)網(wǎng)與傳統(tǒng)行業(yè)進(jìn)行深度融合,創(chuàng)造新的發(fā)展生態(tài)。
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圖片
圖源:胡子設(shè)計(jì)工作室
更為重要的是,經(jīng)過專業(yè)美學(xué)訓(xùn)練的胡鎮(zhèn)超為五條人注入了更多現(xiàn)代性因素。拼貼解構(gòu)、觀念攝影、涂鴉符號、圖形變異等各種現(xiàn)代設(shè)計(jì)方法都統(tǒng)統(tǒng)被胡鎮(zhèn)超運(yùn)用到了設(shè)計(jì)中,“回到海豐”演唱會海報(bào)中,用瓜子、花生拼出來的吉他,gif動畫中在海上從風(fēng)扇出來的海風(fēng),從海豐白字戲戲臺背景汲取靈感設(shè)計(jì)的威風(fēng)老虎,這種從細(xì)節(jié)上建構(gòu)的五條人形象直擊人心。
網(wǎng)絡(luò)世界的虛擬性為角色扮演提供可能,至此,混淆不清的多重人格得以產(chǎn)生。媒介即按摩正體現(xiàn)了這種媒介的細(xì)膩手法在不同媒介環(huán)境下使我們表現(xiàn)出不同的真實(shí)的自我人格或者多重人格,這些人格的出現(xiàn)總是完美地契合當(dāng)前媒介所搭建的環(huán)境。
印刷術(shù)的產(chǎn)生帶來童年、宗教自由、公眾觀點(diǎn);電子技術(shù)改變神學(xué)統(tǒng)治地位、促進(jìn)科學(xué)發(fā)展,但也造成“童年的消逝”,猶如回到莎草紙時期;網(wǎng)絡(luò)時代改變傳統(tǒng)模式下受眾單向接收消息的傳播方式,不同媒介搭建不同環(huán)境,并且媒介所搭建的環(huán)境是人類無可逃避的,我們可以選擇違背媒介本身偏向性的方式去使用媒介或者遠(yuǎn)離媒介,但是我們無法逃離既定的社會媒介環(huán)境。