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新疆電視臺(tái)建立“虎魚網(wǎng)”播出平臺(tái),通過網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)就可以收看新疆電視臺(tái)播出的各類節(jié)目,并且實(shí)現(xiàn)了延時(shí)點(diǎn)播、視頻搜索。在未來的融合媒體發(fā)展進(jìn)程中,新疆電視臺(tái)、新疆人民廣播電臺(tái)可以推進(jìn)與各地市臺(tái)的融合發(fā)展,把它們相互的新媒介終端連為一體,與不同媒介實(shí)現(xiàn)傳輸內(nèi)容共享。
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這種融合又會(huì)帶來什么樣的后果?
于是,當(dāng)我們懷揣著這樣的問題理解媒介時(shí),就不必因?yàn)椤扒艚痹诿浇榈睦位\中而恐懼。
我們身體感受到來自媒介的痛苦與折磨、日常生活受到的來自媒介的規(guī)訓(xùn),實(shí)際上是一種來自人類身體的反饋信號(hào)。
基于人類已有的媒介實(shí)踐,學(xué)界一般把媒介融合理解為媒介技術(shù)系統(tǒng)內(nèi)部的融合。然而,如果立足當(dāng)下最新媒介發(fā)展趨勢,媒介融合則不再局限于媒介自身即各種媒介技術(shù)形態(tài)的融合,而是擴(kuò)展、深入到作為與媒介打交道的媒介使用(操持)者的人身上。
圖源:五條人士多店
當(dāng)種種復(fù)雜因素相互疊加,各種外部聲音對(duì)五條人進(jìn)行了無比細(xì)致的形象建構(gòu),真正的五條人在這一刻也漸趨退場,被毫不留情地裹挾進(jìn)消費(fèi)主義的漩渦。他們是市場空缺已久的人設(shè)類型,他們成為一種代表另類風(fēng)格的文化消費(fèi)符號(hào)。
比起原生的動(dòng)態(tài)漫畫和平面漫畫,VR 互動(dòng)漫給用戶帶來了便捷和沉浸感的觀漫體驗(yàn)提升,也給了創(chuàng)作者把漫畫故事 " 講活 " 的趁手工具。
這樣的創(chuàng)新和探索帶來了新的可能,也需要克服許多難點(diǎn)。
最顯而易見的是在 VR 互動(dòng)漫《探靈 VLOG》中,創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)需要用游戲引擎 Unity 開發(fā),這能節(jié)省一定的開發(fā)成本,實(shí)現(xiàn)資源復(fù)用,并且在交互體驗(yàn)端更具備互動(dòng)性和沉浸感。
故事的前兩集有兩條故事線,一條是小強(qiáng)與團(tuán)隊(duì)內(nèi)的幾人相識(shí),發(fā)生了一系列有趣的斗嘴和對(duì)話并前往靈異教室拍攝。另一條線是團(tuán)隊(duì)采訪到了病嬌女學(xué)生小白,她目睹了關(guān)系很親密的鋼琴老師,在她面前離奇死亡,也是一系列靈異事件的開端,還提到了被詛咒的鋼琴。
(參見單小曦《靜觀·震驚·融入——新媒介生產(chǎn)論視野中審美經(jīng)驗(yàn)的范式變革》)對(duì)新媒介文藝加速美學(xué)的再造包括以下三個(gè)方面。
首先,加速美學(xué)的人機(jī)交互。隨著屏幕、傳感系統(tǒng)與算法等智能媒介技術(shù)的整合,在新媒介文藝中,人機(jī)互動(dòng)提供了一系列敘事可能。