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微博開始漸漸式微，微信異軍突起；快播漸行漸遠(yuǎn)，抖音橫空出世。與新媒體不同，傳統(tǒng)媒體有著地區(qū)性的分割，但新媒體終端就不同了，比如抖音在新疆的用戶使用率和全國其他省份比較相近。也就是說，新技術(shù)媒介對(duì)新疆傳統(tǒng)媒體的擠壓與其他省份是同步的。
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VR 互動(dòng)漫《探靈 VLOG》首更的兩集總時(shí)長在 12 分鐘，除了校園靈異故事該有的恐怖和詭異氛圍之外，也能看出一個(gè)有趣又扎實(shí)的故事開端。比如第一集結(jié)尾的靈異鬼臉，其實(shí)是小紅的惡作劇，也讓小紅的開朗形象更加深入，而自戀帶點(diǎn)中二的帥哥主播的人設(shè)也貫穿了前兩集，病嬌女學(xué)生與帥氣又帶點(diǎn)詭異的鋼琴教師的角色也十分鮮明的體現(xiàn)在故事中，諸如校園學(xué)生對(duì)主角膽小的群像嘲笑，病嬌女學(xué)生離開教室前眼神的擔(dān)憂等種種細(xì)節(jié)，也展現(xiàn)了《探靈 VLOG》的內(nèi)容扎實(shí)并且對(duì)二次元胃口。
之后我閱讀了她好幾篇的回答，非常認(rèn)同她的觀點(diǎn)以及主張，然后加她微信，進(jìn)而她成了我導(dǎo)師，像一盞燈照亮我前進(jìn)。
所以，社區(qū)與社交的鏈接方式稍微有點(diǎn)不同（社交:人——人，社區(qū):人——內(nèi)容——人），但本質(zhì)上都是為了尋找同類人。
當(dāng)前傳統(tǒng)的大眾傳媒與網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的門戶網(wǎng)站也積極響應(yīng)了“自媒體化”的趨勢，這主要表現(xiàn)在大眾傳媒及其網(wǎng)站與“傳統(tǒng)”門戶網(wǎng)站（搜狐、網(wǎng)易、雅虎等等）積極開發(fā)、設(shè)置面向移動(dòng)傳播用戶的技術(shù)與界面，為移動(dòng)傳播用戶的信息發(fā)布與自我呈現(xiàn)提供了便利，借此連接受眾和強(qiáng)化使用黏性。
內(nèi)容創(chuàng)作者的再定義
大家會(huì)發(fā)現(xiàn)，一直以來，相比寫公眾號(hào)，做自媒體這些更接地氣的叫法，我更喜歡使用「內(nèi)容創(chuàng)作」這個(gè)更加官方的叫法。我想跟大家談?wù)勎覍?duì)內(nèi)容創(chuàng)作的定義。
在傳統(tǒng)語境中，內(nèi)容創(chuàng)作是一個(gè)更加廣泛的通用概念，從作家，編輯，新聞?dòng)浾叩任淖止ぷ髡咴俚綌z影，錄音，編導(dǎo)，剪輯等媒體行業(yè)工作者，大家都共享著同一個(gè)「內(nèi)容創(chuàng)作者」的稱呼。
微信一級(jí)頁面是對(duì)話列表，朋友圈入口在發(fā)現(xiàn) tab 的二級(jí)頁面，因此屬于社交產(chǎn)品。
三、從馬斯洛需求解讀
美國心理學(xué)家亞伯拉罕·馬斯洛從人類動(dòng)機(jī)的角度提出需求層次理論，該理論強(qiáng)調(diào)人的動(dòng)機(jī)是由人的需求決定的。
可以說，費(fèi)斯克對(duì)大眾傳播的一般理解主要指向具體的從事信息生產(chǎn)的媒介，人們的媒介消費(fèi)是由信息傳達(dá)出的意義；對(duì)大眾傳播的進(jìn)一步界定則將大眾傳播指向通過大眾媒介為某種未知受眾提供休閑式娛樂和信息的過程與產(chǎn)品的媒介組織，受眾是非定向的大眾，采用的媒介是大眾媒介，提供的是意義的消費(fèi)（娛樂與信息都是意義消費(fèi)）。