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位于鶴壁市東南約4公里的后營墓群，規(guī)模龐大，時間跨度長。這類大型墓葬區(qū)作為城市布局的有機部分，是尋找城邑的有效線索。比照后營墓群的年代、特點、地理位置，再加之相關學者對于趙都中牟的王陵區(qū)認定的佐證，推斷后營墓地應是趙都中牟的平民墓區(qū)。
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龜茲石窟中的立佛列像可分為兩大類。類以立佛為畫面主體，佛旁繪供養(yǎng)者，多在中心柱窟甬道內(nèi)，與表現(xiàn)菩薩功德的誓愿題材有關，見于克孜爾第1、163窟、瑪扎伯哈第9窟等。畫面中的立佛為過去諸佛，而佛旁行供養(yǎng)的人物則為菩薩。這些菩薩像大都可視為釋迦牟尼的前世，但也包括其他菩薩的形象。第二類為單純表現(xiàn)立佛列像，佛像尊格有一部分可推斷為過去佛，見于克孜爾第176窟、新1窟等。因此，以立佛列像來表現(xiàn)過去諸佛，在龜茲地區(qū)似已形成一種傳統(tǒng)模式。龜茲壁畫中的誓愿題材成為吐魯番回鶻時期誓愿畫的直接源頭。但是，與高昌、北庭相比，龜茲地區(qū)的回鶻人在創(chuàng)作誓愿圖方面，更多地保留了龜茲本土文化因素。眾多誓愿圖的涌現(xiàn)，反映了菩薩思想在龜茲地區(qū)的上升，這與當時人們對成佛的追求和對"菩薩道"的踐行有關。15年3月，山西省考古研究所與長治縣博物館在長治縣鎮(zhèn)里村搶救性發(fā)掘了一座金代墓葬。該墓被嚴重盜擾，隨葬品無存，但是出土了一具體量較大的石棺。石棺結構復雜，由棺蓋、棺身和底座等部分組成。棺蓋由四部分拼合而成，棺身和底座由一整塊青石雕鑿形成。棺蓋、棺身和底座外表面經(jīng)過磨光處理，且裝飾有復雜的圖像。裝飾技法以細線刻為主，局部使用減地平面線刻技法。棺蓋正面裝飾折枝蓮紋，棺身左右?guī)桶逖b飾婦人、飛天、云紋，基座束腰部分裝飾線刻二十四孝人物孝行圖。石棺這種葬具在山西地區(qū)發(fā)現(xiàn)較少，時代多集中在宋金時期，有明確紀年的數(shù)量極少。二十四孝題材在壁畫、磚雕等墓葬中出現(xiàn)很多，本次發(fā)現(xiàn)豐富了二十四孝組合研究資料，同時為確定同類型石棺的時代提供了參照。
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劉坤一與李鴻章、張之洞是晚清時期的重要疆臣，他們掌控地方社會、經(jīng)濟之大柄，影響內(nèi)政、之決策，堪為晚清時期的重要人物。劉坤一擔任兩江總督時期，李鴻章、張之洞、李文田等人與他時有書信往來，且多討論當時、諸多事務。湖南圖書館現(xiàn)藏有多件李鴻章、張之洞及李文田等晚清名家致劉坤一的書信。部分書信尚未公開發(fā)表，內(nèi)容隱秘，文獻價值重大。筆者選取其中五件進行整理，將此函札標點，并結合相關資料予以考釋。這五件書札中，李鴻章、張之洞所寫四件信函主要涉及中俄、中法及中日關系，從中可考察劉坤一與他們互動時的基本態(tài)度；李文田致劉坤一之書信則涉及李鴻章與劉坤一"對抗"時局下的朝政變局。
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楊府山土墩墓出土的青銅禮器、樂器和的年代和性質(zhì)，對探討南方地區(qū)文化的互動、交融乃至民族的交往具有重要意義。通過對該墓所出鼎、簋、鐃、短劍等的具體分析，可以斷定這應是一批具有濃郁地域特色的南方系青銅器，時代應在商末周初，墓葬的年代最晚應為西周早期。6年，對經(jīng)石峪摩崖刻經(jīng)及周邊題刻進行考察，共發(fā)現(xiàn)37處題刻，其中7處為古代題刻，未見于金石著錄，加上僅見于金石著錄的6處題刻，以及《金剛經(jīng)》刻文本身，總共44處。對這些題刻進行文字、圖像及地理信息等記錄，為分析《金剛經(jīng)》及周邊題刻的歷史、宗教、意義及藝術風格提供了條件。94年，在山西長治市故漳鄉(xiāng)魏村搶救性清理了一座仿木結構磚室墓。墓室平面近方形，北、東、西壁各有3個壁龕。墓內(nèi)未見人骨及隨葬品。墓內(nèi)南壁和券頂有壁畫，內(nèi)容為木碓、石磨與"二十八宿"星斗圖。墓室四壁均鑲砌磚雕，內(nèi)容為二十四孝人物故事，還有金代天德三年紀年題記，為研究孝道文化提供了新資料。8～29年，對香港屯門掃管笏遺址進行發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)商至西周時期活動面及與之相關的灶址、房址、手工業(yè)作坊址和灰坑、墓葬等，東周時期的活動面及與之相關的手工業(yè)作坊址等，以及漢代墓葬1座，出土遺物有陶器、石器、銅器等。該遺址的發(fā)掘，為深入解讀不同時期香港古代居民的生產(chǎn)、生活狀況提供了重要資料。99年，在內(nèi)蒙古和林格爾縣新店子墓地發(fā)掘墓葬56座，出土大批銅、石、陶、骨、金器等。墓葬形制可分豎穴土坑、洞室、偏洞室三種，絕大多數(shù)存在殉牲現(xiàn)象。墓葬年代為春秋晚期至戰(zhàn)國早期。此墓地與岱海、鄂爾多斯地區(qū)的同時期考古遺存既有共性，又有一定區(qū)別。墓地居民可能從事一種較為發(fā)達的游牧經(jīng)濟。3年秋，通過對新砦遺址東城墻的解剖，可知龍山文化時期將原已存在的自然溝填平修建城墻，外側擴建護城河。新砦期早段，修整龍山晚期城墻，并在此基礎上夯筑早段城墻。新砦期晚段，城墻向外擴展并得以新建，同時向外擴建了新的護城河。新砦期晚段的城墻和護城河毀于二里頭文化時期。8年發(fā)掘的置度村八號隋墓保存較完整，規(guī)模較大，為帶長斜坡墓道的單室磚砌壁畫墓，由墓道、甬道、壁龕、墓室等部分組成。隨葬器物較為豐富，包括大量瓷器、陶器和隋代五銖錢。特別是其中一組瓷侍女俑和伎樂俑較為罕見，制作精美，具有較高的研究價值。此墓屬隋代晚期，墓主人可能為品級較高的官員。96年和23年，在內(nèi)蒙古涼城縣小雙古城墓地共發(fā)掘墓葬15座，出土了較為豐富的陶、銅、骨、石、金、玉器等。墓葬形制以偏洞室為主，也有少量豎穴土坑墓，大部分存在殉牲現(xiàn)象。這是在岱海南岸首次發(fā)現(xiàn)的東周時期北方游牧民族墓地，從其文化內(nèi)涵分析，應屬于此階段存在于岱海地區(qū)的三類考古學文化遺存之一。